PIETROPAOLOPARZANESE

Ariano, Biogem, Letture di Parzanese

2011-09-11T07:09:00.001-07:00

Programma serale - Biogem 9 settembre '11

La Patria (Pier Paolo Parzanese)
Voce di Salvatore Mazza

Durata: 2' 21''

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Commento a: Programma serale - Biogem 9 settembre '11 »

Data: 10-09-2011 19:58:15

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Argomenti: Cultura, Cultura

Zona geografica: Campania

Parole chiave: Prosa, arte

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Ariano Irpino, eventi LIBRO DI FRANCESCO BARRA “PIETRO PAOLO PARZANESE, UNA BIOGRAFIA POLITICA INAUGURAZIONE DEL FONDO PARZANESE PRESSO L’ARCHIVIO STORICO DIOCESANO

2011-08-12T00:10:00.000-07:00

Ariano Irpino, eventi

LIBRO DI FRANCESCO BARRA “PIETRO PAOLO PARZANESE, UNA BIOGRAFIA POLITICA INAUGURAZIONE DEL FONDO PARZANESE PRESSO L’ARCHIVIO STORICO DIOCESANO

Ariano Irpino, Eventi

PRESENTAZIONE DEL LIBRO DI FRANCESCO BARRA

“PIETRO PAOLO PARZANESE, UNA BIOGRAFIA POLITICA

INAUGURAZIONE DEL FONDO PARZANESE PRESSO L’ARCHIVIO STORICO DIOCESANO

«Nel cuore degli artigiani, dei contadini e dei poveri la fede nella provvidenza
di Dio, la credenza nell’eterno avvenire, l’amore al lavoro, la rassegnazione nei mali, l’affetto
verace pel bene della patria». In tutto questo, essenzialmente, consiste il significato storico
della figura e dell’opera di Pietro Paolo Parzanese”.

(Francesco Barra)

Uno dei primi frutti del convegno di studi “Pietro Paolo Parzanese tra risorgimento e romanticismo europeo” promosso dalla Diocesi di Ariano Irpino, Ufficio Beni culturali ed ecclesiastici Direttore Don Massimilianio Palinuro, è rappresentato dalla pubblicazione del Prof. Francesco Barra, “Pietro Paolo Parzanese, una biografia politica, Avellino, 2011, Il Terebinto Ed., approfondimento della relazione tenuta al convegno per i 200 anni della nascita del Parzanese ( Ariano, 6-7 11 2009).

Il giorno 17 agosto 2011 alle ore 18,00 presso la Sala Parzanese ex Cineoasi, viene presentato l’attesa opera del Prof. Barra, Pietro Paolo Parzanese, una biografia politica, sono previsti fli interventi di di Mons. Giovanni D’Alise Vescovo di Ariano Irpino-Lacedonia, del Dott. Antonio Mainiero Sindaco di Ariano Irpino.

I relatori sono: Il Prof. Sebastiano Martelli. Ordinario di Letteratura Italiano e direttore del Dipartimento di Studi Umanistici, l’autore il Prof. Francesco Barra, Ordinario di storia moderna presso l’Università di Salerno, Ottaviano D’Antuono Responsabile del Museo Civico. Modera il convegno Don Massimiliano Palinuro Direttore dell’Ufficio diocesano per i beni culturali ed ecclesiastici.

Al termine sarà inaugurato il Fondo Pietro Paolo Parzanese presso l’Archivio storico diocesano, la visita guidata è a cura di Giovanni Orsogna, curatore dell’allestimento.

Invito gli amici e gli arianesi a voler dotarsi di questo prezioso volume dal fascino e dalla lettura piacevole

e di notevole spessore culturale e storiografico.

Il prossimo 17 agosto 2011, alle ore 18,00, presso la Sala Pietro Paolo Parzanese- Cineoasi di Ariano Irpino, sarà presentato il libro del Prof. Francesco Barra, sono attesi i relatori, l’evento è stato organizzato dall’Ufficio dei Beni Ecclesiastici della Diocesi di Ariano Irpino, il direttore è il valente Don Massimiliano Palinuro.

A seguire ci sarà l’inaugurazione della del Fondo Parzanese che ospita i cimeli e gran parte della documentazione archivistico-libraria del poeta e dotto sacerdote di Ariano Irpino, frutto di donazioni di Enti.: comune di Ariano Irpino- Museo Civico di Ariano, Associazioni Circoli culturali P. Ciccone, FIDAPA, e di studiosi, donatori, ed amici di Parzanese.

Il Libro

Ciò è consentito all’autore da un ampia base documentaria inedita, criticamente utilizzata.
Un critico contemporaneo, il ligure Baccio Mainieri, affermava nel 1865 che «la scomparsa del Parzanese aveva lasciato un vuoto nella letteratura e nella poesia italiana, e fu insieme una perdita per quel clero dotto e civile, alle cui virtù la moderna Italia deve quella stima ed affetto, che sono un tanto conforto ad ogni onesto». E così effettivamente era, soprattutto se si considera lo straordinario contributo intellettuale e politico che, una volta conquistata la libertà, il poeta di Ariano avrebbe senz’altro potuto continuare a dare alla sua terra e all’Italia unita.

La sua funzione di mediazione culturale, nel popolarizzare e divulgare tanto tra le élite che tra le masse le idealità costituzionali e nazionali, era risultata comunque quanto mai efficace, ed essa, attraverso i suoi versi facili e scorrevoli, trasmessi per lo più oralmente, si sarebbe prolungata ben al di là della sua stessa esistenza. Né meno valida era stata la sua funzione di rompere il blocco reazionario-conservatore che si basava sulla stretta alleanza tra Chiesa e monarchia borbonica, spostando gruppi consistenti del clero e del laicato cattolico sulle posizioni del cattolicesimo liberale. Infine, la sua predicazione e i suoi versi avevano promosso l’emancipazione dei poveri e dei diseredati, offrendo loro una speranza di riscatto e di promozione umana, mantenendo viva, com’egli stesso affermava nella prefazione ai Canti del povero del 1851, «nel cuore degli artigiani, dei contadini e dei poveri la fede nella provvidenza di Dio, la credenza nell’eterno avvenire, l’amore al lavoro, la rassegnazione nei mali, l’affetto verace pel bene della patria». In tutto questo, essenzialmente, consiste il significato storico della figura e dell’opera di Pietro Paolo Parzanese.

L’Autore

Francesco Barra è docente straordinario di Storia Moderna presso la Facolta’ di Lettere e Filosofia dell’Universita’ di Salerno. Tra le sue pubblicazioni piu’ recenti: Michele Pezza detto Fra’Diavolo (2000), Chiesa e societa’ nel Mezzogiorno d’Italia (2002), Il brigantaggio del Decennio francese (1806-1815). Studi e ricerche (2003), Il Mediterraneo tra Ancien Regime ed eta’napoleonica (2005). Amico di Ariano da lungo tempo ed attento studioso per la valorizzazione della storia civile ed ecclesiastica della città di Ariano e dell’Irpinia.

Il Fondo Parzanese dell’Archivio storico diocesano custodisce in maniera permanente nella Sala : Fondo Parzanese dell’Archivio storico diocesano il cospicuo materiale collazionato per la mostra documentaria allestita in occasione delle celebrazioni del bicentenario della nascita del Parzanese, il fondo è costituito da una sezione di documenti autografi del Parzanese, edizioni d’epoca: edizione coeve al nostro Poeta, pubblicazioni postume, studi monografici, saggi, antologie, materiale fotografico, le edizioni complete arianesi di tutte le opere del Parzanese, le edizioni napoletane postume del 1853, materiale documentario audio-video.

Tale fondo costituisce un contributo prezioso per lo studio del poeta irpino, patriota, padre della Patria, raccogliendo un modo certosino quanto è stato possibile raccogliere e salvare di ciò che è rimasto in Ariano e provincia. Vi sono esposti anche cimeli appartenuti alla Famiglia Parzanese, donati da Concetta Lanzafame, documenti degli eredi di Marianna Parzanese, dott. Giovanni Scarpelli di Palena. Originato dalla donazione del materiale custodito dal Museo Civico, quest’ultimo donato dal Comune di Ariano Irpino) e dal alcuni studiosi e ricercatori locali, il fondo è oggetto di continue donazioni ed acquisizioni.

Gli eventi, come tutti ricordano , furono promossi nel 2009 da Mons. Giovanni D’Alise vescovo di Ariano Irpino-Lacedonia, con il contributo fattivo di Associazioni Arianesi, (Associazione Circoli Culturali “P. Ciccone”, del Museo Civico di Ariano, direttore Ottaviano D’Antuono, curatore del Catalogo della mostra, di autorevoli studiosi e coordinato dal Comitato per le celebrazioni del bicentenario. La Mostra documentaria si tenne presso la sala “Pietro Paolo Parzanese” (ex- cineoasi), con il patrocinio del Comune di Ariano, Provincia di Avellino, Biblioteca Vittorio Emanuele III di Napoli, Biblioteca Magna Capitana di Foggia, Biblioteca Provinciale S. e G. Capone di Avellino, (occasione bicentenario nascita di Parzanese 11 nov. 2009).

Giovanni Orsogna

Curatore dell’allestimento Fondo Parzanese

Giulietta e Romeo di Parzanese, teatro, scritto e prodotto da ARTO'

2011-08-06T07:06:00.000-07:00

Sacro e demoniaco

di Federico Larosa il 28 feb 2011 in Eventi

Dal 3 marzo al Piccolo Teatro Campo d’Arte di Roma, “Giulietta e Romeo” di Parzanese.

Debutta giovedì 3 marzo al Piccolo Teatro Campo d’Arte di Roma (Via dei Cappellari, 93), Giulietta E Romeo, spettacolo scritto da Pietro Paolo Parzanese e prodotto dall’Associazione ARTò. Diretto da Silvia Imperi, Giulietta e Romeo vede in scena, oltre la stessa regista, Mario Merone, Valter Toschi,Massimo Dionisi e Angela Zampetti. Lo spettacolo sarà in scena fino a domenica 6.

Questa versione dell’opera di Shakespeare non è la storia che tutti conosciamo. Mentre il Bardo racconta l’amore, Parzanese racconta la simbologia sociale e politica del patriarcato e lo denuncia come fenomeno di suggestione collettiva.

A manipolare tutta la vicenda è la zia di Giulietta, Agnese, nuovo personaggio introdotto dall’autore. Una donna in bilico tra il bene e il male, donna di enigmi che conosce gli strumenti del femminile e li usa anche contro se stessa per proteggere la struttura gerarchica familiare.

Suo fratello, Capuleto, risulta essere sopraffatto da una parte dalla sorella, che ripropone tutti i doveri legati al potere politico-sociale del patriarcato e dall’altra da Frate Lorenzo, che si mostra dominatore attraverso il potere ecclesiastico.

A tal proposito la regista ha dichiarato: <>.

Giulietta E Romeo si rivela un testo intenso che riscrive l’ambivalenza tra il femminile sacro e quello demoniaco.

ROMEO E GIULIETTA

Di Pietro Paolo Parzanese

Regia Silvia Imperi

Con Mario Merone, Valter Toschi, Massimo Dionisi, Angela Zampetti, Silvia Imperi

Scenografia Antonio Merone, Attilio del Pico

Luci Astrid Jatosti

Video Art Andrea Abbatangelo

Coordinamento Musicale Gerardo Nuzzolo

Costumi Armanda Tarquini

Ufficio stampa Mixtape www.ufficiostampamixtape.it

Rocchina Ceglia 3464783266

Danilo Montaldo 3383166049

info@ufficiostampamixtape.it

Piccolo teatro Campo d’Arte

Via dei Cappellari 93

Dal 3 al 6 marzo 2011

Ore 21.00

Postille Parzanesiane, Andria Sacra

2011-08-06T06:59:00.001-07:00

Postille Parzanesiane

Nell’opera di Giacinto Borsella, Andria Sacra, edito a cura di Raffaele Sgarra, Tip. Francesco Rosignoli, 1818, troviamo con sorpesda una citazione riferita al nostro poeta e sacerdote , vate del romanticismo italiano, Don Pietro Paolo Parzanese (1809-1852), ci piace riportarla e farla conoscere, ringraziando l’autore e l’editore.

ANDRIA SACRA

GIACINTO BORSELLA

Siam mallevadori del proprio ingegno
a Dio ed allo Stato

Leibnizio

Non consiglio di alma maligna, o di avversa mente, ardenza di carità patria ne spinse a questa Apologia. Certo d'ignavia, e di viltade avrebbero tacitamente noi coperto le vicine terre di nostra patria ove da proposito sì pio ne fossimo dilungati. Oh noi beati se al santo disio della Patria difensione l'ingegno risponda con degna opra! La quale fermamente di mendacio vota, nuda di encomio servo, di perversità nemica condurremo alla meglio, sicuro che ella sarà quale l'amor cittadino, e la sacra meditazione delle nostre Chiese la ispireranno. Lasceremo ai leggitori giudicare vera, o nò, l'assertiva avanzata dal meritissimo Canonico D. Pietro Paolo Parzanese: «Non v'ha in Andria di splendide Chiese». Egli non avrebbe così scritto pubblicamente se stava più tempo, che non fu in Andria, che tra le nostre Città è memorabile per le molte e gloriose vicende: in Andria, che antichissima è ^[1] come dimostrano le reliquie dei Greci Monumenti, che in ogni giorno si cavano di sotterra, e più i sepolcri, da remoti tempi scavati nel sasso. Ma tralasciando tutto ciò, noi, raccorremo le splendidezze delle nostre Chiese ricordandoci che elle talora fulgono negli argenti, e negli auri, quanto nei marmi, e nelle tele e spesso si nascondono in vetustissime e venerantissime memorie eternatrici di luoghi umili ed oscuri.

Al quale immutabilmente protestiamo non meditare noi altre apologie ov'egli pensasse rispondere a questa; e perché noi fidiamo nella manifestazione del vero, contro cui ogni lotta o è vana, o ingloriosa; e perché fu visto, e si vede tuttora quanta dovizia di tempo, e quali sottigliezze strane si profondono in pertinaci pugne letterarie. Laonde noi non obbliosi della reverenza ad un Sacerdote di Cristo e ad un degno figliuolo d'Italia, che perciò ne è legato di doppia fraternita intenderemo a questa della patria Apologia.

[integralmente tratto dal libro di Giacinto Borsella, "Andria Sacra", edito a cura di Raffaele Sgarra, Tip. Francesco Rosignoli, 1818, pagg. 39-41]

^[1] Giova premettere qualche cosa sulla antichità di Andria. Fra le varie opinioni che adduconsi da tanti celebri autori circa la fondazione di questa mia patria, più d'ogn'altra persuade quella d'un religioso Crocifero, il quale dice, che fu edificata dai Greci nel tempo che Diomede regnava in Puglia dandole nome simile ad Andro. Isola dell'Arcipelago, siccome appunto la stessa Provincia di Puglia fu appellata Ætolia oggidi Artinia, Lepanto Provincia di Grecia. Circa l'Aetolia così Plinio L. 4 c. 2. a «Aetolorum populi Othomanes Tymphaei, Ephesii Aenienses Perrhaebi, Dolopes, Maraces, Atres, aquibus omnis Ionio mari infunditur. Aetholiae oppidum Calydon ecc. » Da Strabone Andria vien appellata Ætion e dal Dizionario Storico Ætium. Del resto la origine sua e, molto oscura, volendosi da alcuni antichi scrittori che ella fosse edificata da Diomede capitano greco dopo la distruzione di Troja, in occasione che venne a stabilirsi con le sue colonie nella Iapigía, propriamente nella Puglia Peucezia, oggidì Siponto distrutta che giaceva a piè del Gargano. Altri vogliono che la fabbricasse Diomede re di Etolia, figlio di Tideo, e di Fillide, allorché nel ritorno dall'assedio di Troja si ritirò in Puglia, per fuggire la infedeltà della moglie, munendola di Castello, di mura, anti murali, fossi baluardi imponendole il nome di Andria, che in lingua greca suona forza. È certissimo però che essendo stata secondo le varie invasioni, variamente signoreggiata dai Goti, Vandali, e da altri popoli, finalmente circa l'anno 1100 cadde sotto il dominio di Dragone o come vogliono Pietro conte di Trani Principe Normanno, dal qual tempo acquistossi titolo di città avendola quel Principe molto nobilitata. Nell'anno poi 1290 fu signoreggiata da Raimondo, quinto genito di Carlo secondo d'Angiò, chiamato il zoppo, Re di Napoli, col titolo di Conte. Quindi nel principio del secolo XIII dominolla la chiarissima famiglia del Balzo, o dei Bauci, col titolo di Ducato, il di cui primo Duca fu Bertrando, che nel 1307 sposò D. Beatrice d'Angiò ultima del predetto Carlo II e di Maria figlia di Stefano IV re d'Ungheria, sorella di S. Ludovico. Ebbe un figlio a nome Pirro, il quale visse disgustato dal padre, lontano da Andria, cioè in Altamura, col titolo di Principe di detta città, in cui terminò la illustre famiglia del Balzo appartenente al ramo dei Duchi di Andria. Estinta questa famiglia, passò il dominio della città a Consalvo Fernando, Generale delle armi del re cattolico, chiamato il gran capitano, nell'anno 1503. Ma nell'anno 1519 mancato Consalvo, fu concesso il Ducato di Andria alla nobilissima famiglia Garafa della Statera, della quale con pacifico possesso, si è posseduto, e si possiede dall'odierno Signor Duca D. Riccardo Carafa, così scrive Cesare Orlandi nella sua bell'opera delle Città d'Italia e sue isole adiacenti, torno 2. arti: Andria, nella quale parlasi del Castello del Monte a pag. 68 di cui in appresso sarà fatta menzione.

Antologia audio. Parzanese letto dagli artisti

2011-08-06T06:42:00.001-07:00

Antologia audio. Parzanese letto dagli artisti

Modifica

Con sorpresa, navigando sulla rete, si trova la simpatica lettura dell’artista

Ariele Luigi Chiavetta – poesia – LA CROCE di P. P .Parzanese, esprimo la gratiduine all’artista, significando che Pietro Paolo Parzanese è nato ad Ariano Irpino nel 1809 ed è morto a Napoli nel 1852.

Buon ascolto!

PIETRO PAOLO PARZANESE. Una biografia politica - Francesco Barra Libri - Narrativa e Saggi Letterari

2011-07-26T07:44:00.000-07:00

Parzanese, medaglia commemorativa, 200 anniversario nascita del Poeta e Sacerdote, opera del M° Ottaviano D'Antuono

« Ariano Irpino, Agosto 2011

«Nel cuore degli artigiani, dei contadini e dei poveri la fede nella provvidenza
di Dio, la credenza nell’eterno avvenire, l’amore al lavoro, la rassegnazione nei mali, l’affetto
verace pel bene della patria». In tutto questo, essenzialmente, consiste il significato storico
della figura e dell’opera di Pietro Paolo Parzanese.
(Francesco Barra)

PIETRO PAOLO PARZANESE. Una biografia politica – Francesco Barra Libri – Narrativa e Saggi Letterari

A seguire ci sarà l’inaugurazione della Sala Parzanese che ospita i cimeli e gran parte della documentazione archivistico-libraria del poeta e dotto sacerdote di Ariano Irpino, frutto di donazioni di Enti.: comune di Ariano Irpino- Museo Civico di Ariano e di studiosi ed amici di Parzanese.

A breve sarà pubblicato il programma.

Ringraziamo Il Prof. Francesco Barra per la sua attenzione e sensibilità di finissimo storico, con questo volume ha contribuito a conoscere aspetti peculirari e poco noti del nostro indimenticabile Parzanese.
Invito gli amici e gli arianesi a voler dotarsi di questo prezioso volume dal fascino e dalla lettura piacevole
e di notevole spessore culturale e storiografico.

G. Orsogna

Francesco Barra

PIETRO PAOLO PARZANESE. Una biografia politica – Francesco Barra

Libri - Narrativa e Saggi Letterari

Autore: Francesco Barra
Titolo: Pietro Paolo Parzanese.
Sottotitolo: Una biografia politica
Descrizione: Volume in formato 8°; 167 pagine.
Luogo, Editore, data: Avellino, Il terebinto, 2011
Collana: Biografie e personaggi
Prezzo: Euro 12,00
Disponibilita’: Si

Il volume è nato quale sviluppo, ampliamento e approfondimento della relazione tenuta nell’ambito del Convegno di studi indetto dalla Diocesi di Ariano Irpino – Lacedonia in occasione del 200° anniversario della nascita di Pietro Paolo Parzanese, svoltosi ad Ariano il 6-7 novembre del 2009, i cui Atti non sono ancora stati pubblicati. L’impossibilità di contenere nello spazio, pur ampio, di una relazione la complessità delle tematiche del Parzanese “politico”, ha indotto l’autore a dedicare all’argomento un volume monografico.
La definizione di biografia “politica” indica innanzitutto il taglio essenzialmente storico-politico, e non letterario, della ricostruzione della figura di Parzanese e del suo effettivo ruolo nelle vicende del Mezzogiorno romantico, con particolare rilievo alla rivoluzione del 1848. Ciò è consentito all’autore da un ampia base documentaria inedita, criticamente utilizzata.
Un critico contemporaneo, il ligure Baccio Mainieri, affermava nel 1865 che «la scomparsa del Parzanese aveva lasciato un vuoto nella letteratura e nella poesia italiana, e fu insieme una perdita per quel clero dotto e civile, alle cui virtù la moderna Italia deve quella stima ed affetto, che sono un tanto conforto ad ogni onesto». E così effettivamente era, soprattutto se si considera lo straordinario contributo intellettuale e politico che, una volta conquistata la libertà, il poeta di Ariano avrebbe senz’altro potuto continuare a dare alla sua terra e all’Italia unita.
La sua funzione di mediazione culturale, nel popolarizzare e divulgare tanto tra le élite che tra le masse le idealità costituzionali e nazionali, era risultata comunque quanto mai efficace, ed essa, attraverso i suoi versi facili e scorrevoli, trasmessi per lo più oralmente, si sarebbe prolungata ben al di là della sua stessa esistenza. Né meno valida era stata la sua funzione di rompere il blocco reazionario-conservatore che si basava sulla stretta alleanza tra Chiesa e monarchia borbonica, spostando gruppi consistenti del clero e del laicato cattolico sulle posizioni del cattolicesimo liberale. Infine, la sua predicazione e i suoi versi avevano promosso l’emancipazione dei poveri e dei diseredati, offrendo loro una speranza di riscatto e di promozione umana, mantenendo viva, com’egli stesso affermava nella prefazione ai Canti del povero del 1851, «nel cuore degli artigiani, dei contadini e dei poveri la fede nella provvidenza di Dio, la credenza nell’eterno avvenire, l’amore al lavoro, la rassegnazione nei mali, l’affetto verace pel bene della patria». In tutto questo, essenzialmente, consiste il significato storico della figura e dell’opera di Pietro Paolo Parzanese.

Altre opere:

IL DECENNIO FRANCESE NEL REGNO DI NAPOLI – Francesco Barra

Libri - 1799

Autore: Francesco Barra
Titolo: Il Decennio francese nel Regno di Napoli (1806 – 1815)
Sottotitolo: Studi e ricerche
Descrizione: Edizione in formato 8° (cm 20 x 14); 101 pagine.
Luogo, Editore, data: Salerno, Plectica, dicembre 2007
Collana: Mezzogiorno tra passato e presente, n. 25
Prezzo: Euro 12,00
ISBN10: 8888813462
ISBN13: 97888888813462
Disponibilita’: In commercio

il volume comprende i seguenti saggi:
Classi dirigenti, correnti politiche e Societa’ segrete nel Mezzogiorno napoleonico (1806-1815)
All’alba del Decennio francese. Le Notes sur le Royaume de Naples per Napoleone diJean-Esprit Bonnet (1806)
I problemi di governo del Mezzogiorno nell’analisi del ministro dell’Interno André-Francois Miot
Pietro Colletta intendente di Calabria Ultra (1809-1812)
II Decennio francese nella riflessione storica di Matteo DeAugustinis (1833)
Potenza e la Basilicata nella Reconnaissance di Philibert-Guillaume Duhesme (aprile – maggio 1806)
La missione di Marius Clary nel Salernitano e nel Lagonegrese (settembre 1806)
L’assedio di Amantea (1806-1807)
Lorenzo Montemayor e la sua Memoria su Morano (1807)
AmaIfi napoleonica. I Mémoires di Desvernois.

HIRPUSMEPHITIS: Nicola Savino Nacque al mondo un sole

2011-07-23T05:24:00.000-07:00

HIRPUSMEPHITIS: Nicola Savino Nacque al mondo un sole: "Nicola Savino Nacque al mondo un sole pagine 96 euro 10,00 genere: Narrativa italiana pubblicato: 2011 ISBN 978-88-7371-821-5 ..."

Nicola Savino Nacque al mondo un sole

Nicola Savino

Nacque al mondo un sole

pagine 96
euro 10,00
genere: Narrativa italiana
pubblicato: 2011
ISBN 978-88-7371-821-5

Nicola Savino

Nacque al mondo un sole

E’ una rilettura antropologica, scritta con il cuore e l’anima di uno scrittore irpino, Nicola Savino, attento e fine, si tratta di una esperienza di vita e di amore per l’umanità di un Francesco uomo, giullare di dio apostolo della bellezza dove traspare l’ amore di un amico di Francesco, l’autore appunto, che si fa compagno di viaggio.

E’ una esperienza da vivere, condividere e annunciare in un mondo globalizzato dove pone al centro di tutto, il successo, il potere e la “noia del ben vivere”.

A tratti la lettura coinvolge l’anima e ti interroga, pagine di autentica “poesia”scritte con la passione meticolosa e creativa dell’autore, una biografia senza tempo, dove anche l’agiografia si spoglia e la storia sembra fermarsi.

Un libro, dunque, da leggere, meditare e vivere. Anche la natura si fa intrigante e sembra che dalle colline umbre, riverberano di sussulti tra gli anfratti dell’anima in cerca di verità, pace, giustizia e bene per tutti.

Complimenti all’autore che lo conosciamo, amico e saggio scrittore introspettivo, che con la fede nell’uomo e nell’umanità, fa scorgere aspetti di speranza nella difficile lotta contro il male.
Il testo è ben curato sia nella grafica che per l’eleganza dalla casa editrice.

Ho letto e riletto il libro che merita di essere diffuso con il tam tam dei lettori.
Ad Ariano Irpino,città dell’autore è atteso l’incontro di presentazione che si terrà il giorno 18 agosto presso l’antica chiesa abbaziale di S. Pietro Apostolo.
Complimenti all’autore e alla casa editrice.

Recensione Ufficiale in quarta di copertina:

Il libro

La ricostruzione, sospesa fra verità agiografica e finzione narrativa, del cammino spirituale di Giovanni Bernandone, poi divenuto San Francesco d’Assisi, figura fra le più venerate e studiate della cristianità.
Giovanni, giovane figlio di una famiglia borghese e benestante, ambisce a diventare cavaliere e a unirsi agli altri crociati alla volta di Gerusalemme ma l’inaspettato “incontro” con il Signore sconvolge la sua vita e avvia in lui un profondo cambiamento che lo porterà ad una sofferta conversione e ad una nuova visione della vita. Comincia così il cammino di Francesco verso l’identificazione con Cristo, seguendone i suoi insegnamenti e ispirandosi in particolar modo alle “Beatitudini”.
I passi fondamentali di questo percorso vengono raccontati ispirandosi a tutte le fonti disponibili sulla vita del Santo, al fine di “alimentare lo spirito” e stimolare la riflessione sull’importanza del suo insegnamento nell’attuale cività, così effimera e individualistica.

1 commenti:

hirpusmephitis ha detto...: Il libro La ricostruzione, sospesa fra verità agiografica e finzione narrativa, del cammino spirituale di Giovanni Bernandone, poi divenuto San Francesco d’Assisi, figura fra le più venerate e studiate della cristianità. Giovanni, giovane figlio di una famiglia borghese e benestante, ambisce a diventare cavaliere e a unirsi agli altri crociati alla volta di Gerusalemme ma l’inaspettato “incontro” con il Signore sconvolge la sua vita e avvia in lui un profondo cambiamento che lo porterà ad una sofferta conversione e ad una nuova visione della vita. Comincia così il cammino di Francesco verso l’identificazione con Cristo, seguendone i suoi insegnamenti e ispirandosi in particolar modo alle “Beatitudini”. I passi fondamentali di questo percorso vengono raccontati ispirandosi a tutte le fonti disponibili sulla vita del Santo, al fine di “alimentare lo spirito” e stimolare la riflessione sull’importanza del suo insegnamento nell’attuale cività, così effimera e individualistica.; 15 luglio 2011 23:58

HIRPUSMEPHITIS: Ariano Irpino, Madre Giuseppina Arcucci, convegno ...

2011-06-15T14:31:00.000-07:00

HIRPUSMEPHITIS: Ariano Irpino, Madre Giuseppina Arcucci, convegno ...: "Video contributi di Amleto Bevere video di Giovanni Orsogna"

Sacro e demoniaco di Federico Larosa il 28 feb 2011 in Eventi

2011-04-26T02:55:00.001-07:00

Sacro e demoniaco

di Federico Larosa il 28 feb 2011 in Eventi

Dal 3 marzo al Piccolo Teatro Campo d’Arte di Roma, “Giulietta e Romeo” di Parzanese.

A tal proposito la regista ha dichiarato: <>.

Giulietta E Romeo si rivela un testo intenso che riscrive l’ambivalenza tra il femminile sacro e quello demoniaco.

ROMEO E GIULIETTA

Di Pietro Paolo Parzanese

Regia Silvia Imperi

Con Mario Merone, Valter Toschi, Massimo Dionisi, Angela Zampetti, Silvia Imperi

Scenografia Antonio Merone, Attilio del Pico

Luci Astrid Jatosti

Video Art Andrea Abbatangelo

Coordinamento Musicale Gerardo Nuzzolo

Costumi Armanda Tarquini

Ufficio stampa Mixtape www.ufficiostampamixtape.it

Rocchina Ceglia 3464783266

Danilo Montaldo 3383166049

info@ufficiostampamixtape.it

Piccolo teatro Campo d’Arte

Via dei Cappellari 93

Dal 3 al 6 marzo 2011

Ore 21.00

Biglietti

Intero 10.00 Euro + 2.00 (tessera associativa)

Ridotto 8.00 Euro (per gruppi di 8, per studenti) + 2.00 (tessera associativa)

Per info e prenotazioni 328/1727806 - 347/9847633 (15,30-20,00)

Mini biblioteca opere di Parzanese, edizione napoletana delle poesie edite ed inedite ( 1856-57)

2011-02-18T10:47:00.000-08:00

Si pubblicano alcune opere di Parzanese, in particolare i volumi 2 e 3 dell'edizione napoletana, uscita postuma negli anni 1856-1857 ad opera del tipografo Francesco Paolo del Re.
La versione è stata digitalizzata da google, la copia si trova su internet ed è di dominio pubblico. Si Riongrazia la società che sta digitalizzando molte opere.

Parzanese Pietro Paolo, Poesie edite ed inedite, Napoli, 1857, Stamperia dell'Iride, vol. III, edizione napoletana che raccolse tutta la produzione poetica in 3 volumi, si pubblica il secondo e il terzo volume.

parzanese poesie edite ed inedite vol. III 1857 (2)

Publish at Calaméo or browse others.

Parzanese Pietro Paolo, Poesie edite ed inedite, Napoli, 1856, Stamperia dell'Iride, vol. II.

parzanese poesie edite ed inedite vol. III 1857 (2)

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HIRPUSMEPHITIS: Omaggio alla Madonna Immacolata Concezione

2010-11-30T06:00:00.000-08:00

HIRPUSMEPHITIS: Omaggio alla Madonna Immacolata Concezione: "Ariano Irpino, Tota Pulchra, antico canone francescano , sec. XIV,Voce Avv. Giovanni PratolaRegistrazione cattedrale di Ariano Irpino, 29 di..."

Concerto di Bellipanni Pietro Paolo Parzanese

2010-08-29T13:20:00.000-07:00

il liceo parzanese primo annuario

2010-08-03T09:35:00.000-07:00

Album dei ricordi del Bicentenario, primo incontro del comitato

2010-08-03T09:30:00.000-07:00

Parzanese visto dai critici letterari. Bruno Traversetti

2010-08-01T09:19:00.001-07:00

In questa ruibrica presentiamo alcuni giudizi rari letterari sull'opera letteraria di Parzanese.

TRAVERSETTI BRUNO, Cronistoria della poesia italiana, dalle origini alla neoavanguardia, Luigi Pellegrini Ed. vol. 3, 143 –144 pp.

1846

con i Canti del Viggianese, trova espressione nella forma della semiballata popolare l’estro edificante del sacerdote Pietro Paolo Parzanese (18098-1852). “Poeta del villaggio”, secondo la definizione desanctisiana, Parzanese assume come temi della propria finzione poetica i canti accompagnati dall’arpa, di questi autentici poeti del villaggio che furono appunto, i Viggianesi , cantastorie girovaghi provenienti dal paese di Viaggiano in Lucania:

Ho l’arpa al collo, son viggianese;

tutta la terra è il mio paese.

Come la rondine lascia il nido

Passo cantando di lido in lido

I versi facili, i ritmi musicali e istintivi del Parzanese muovono da una cordiale comunicativa che intende portare ottimismo e gioioso conforto a quei ceti poveri, subalterni e periferici che sono normalmente esclcusi dalla circolazione della poesia. Al fondo di queste ballate c’è la pedagogia di una cattolicesimo in qualche misura liberale, sentimentalmente e sinceramente vicino alla condizione degli umili, anche se estraneo e avverso ad un coerente impegno d’analisi e di opposizione sociale.

Parzanese, anzi, qui come nei successivi Canti del Povero, del 1851, lancia il suo appello emotivo contro ogni possibile eversione sociale e perfino contro ogni turbamento dell’ingenuo animo popolare con strumenti anche letterari, poetici, volti a corrompere la postulata , felicemente rassegnata serenità interiore. Pur con grandi limiti, comunque la cantabile e affettuosa poesia del Parzanese è fra le poche, in età risorgimentale a rivolgersi davvero, con intento educativo e spirito solidale, ai ceti marginali.[1]

[1] Poeti minori dell’Ottocento, a cura di G. Petronio, Torino, UTET, 1959 , p.423

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2010-07-24T03:20:00.000-07:00

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Parzanese, presentato il numero speciale di Aequum Tuticucm

2010-07-21T04:19:00.001-07:00

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Ariano Irpino, Parzanese prosatore, presentazione numero speciale di Aequum Tuticum

26 giugno 2010 di arnanah | Modifica

Ariano Irpino parzanese prosatore 1

Ariano Irpino, Parzanese prosatore, presentazione numero speciale di Aequum Tuticum

SABATO 19 GIUGNO 2010

Un’altro omaggio viene rese al poeta romantico del Sud: Don Pietro Paolo Parzanese (1809-1852), come eco del bicentenario della nascita che ha ottenuto un buon successo di pubblico e di critica. Ariano non può dimenticare l’appassionata opera letteraria, umana e sacerdotale del Parzanese.
L’associazione Amici del Museo di Ariano Irpino, che nel corso del tempo ha avuto a cuore le sorti della cultura e della valorizzazione del patrimonio culturle e materiale, specie della ceramica, invita gli amici di Parzanese, gli studiosi , i giovani irpini e non, gli arianesi a ritrovarsi per dare un’altro contributo letterario al grande sacerdote meridionale.

Viene presentato il certosino studio di Antonio D’Antuono:Parzanese prosatore, edizione e numero speciale della nota rivista Aequum Tuticum, nel numero speciale.

Vengono riproposti una selezione di studi critici ed artisti del Parzanese, già ampiamente divulgati nelle opere de Prof. Francesco Lo Parco . Si tratta di una rilettura di testi rari del Parzanese che ancora oggi sono interessanti per l’acume letterario. Sono testi descrittivi di critica di opere d’arte che il Parzanese aveva visto.

E’ un testo quello pubblicato di Aequum Tuticum che non deve mancare nella biblioteche e nelle scuole. .

Nel complimentare con l’autore l’amico Antonio D’Antuono e con l’Associazione Amici del Museo, esprimo l’auspicio che si continui a valorizzare l’opera letteraria del nostro Parzanese.

L’appuntamento da non mancare è per il giorno 26 giugno 2010 presso il Centro Pastorale S. Francesco di Ariano Irpino.

- PROGRAMMA -

INTRODUCE

Michele Giorgio Presidente dell’Associazione “Amici del Museo”

SALUTI

Vincenzo Grasso

Direttore della rivista “Aequum Tuticum”

Antonio Mainiero

Sindaco di Ariano Irpino

Don Antonio Blundo Vicario della Diocesi di Ariano-Lacedonia

INTERVENTI

Don Massimiliano Palinuro Direttore dell’Ufficio Diocesano dei Beni Culturali Ecclesiastici

Antonio D’Antuono

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Parzanese su face book

2010-07-15T07:59:00.000-07:00

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APPRENDIAMO CON POACERE CHE L'AMICO GIORGIO MINGUZZI HA FONDATO SU FACEBOOK UN FORUM SU PIETRO PAOLO PARZANESE, COMPLIMENTI E AD MAJORAM.

Categoria:: Arti e Spettacolo - Libri e letteratura
Descrizione:: Pietro Paolo Parzanese, sacerdote poeta e traduttore, nacque ad Ariano, l'attuale Ariano irpino, nel 1809, da Giuseppe negoziante di panni e da Giovanna Faretra, donna di fiere e belle sembianze. Egli fu il terzo di undici tra fratelli e sorelle. Come riferì lo studioso Augusto Castaldo, Parzanese nacque con l'ombelico attorno alla gola, così che la levatrice pronosticò volesse dire che il collarino da prete dovesse avvolgergli il collo per tutta la vita. La sua infanzia fu malaticcia e piena di paure e di insonnie; a otto anni era già taciturno e meditabondo. A 10 anni fu messo in seminario e vi stette fino ai quattordici. Dei suoi primi maestri, preti e frati, qual più qual meno uomini ignoranti, maneschi, 'di lingua sporca' e di 'poco santi costumi!' egli lasciò un tutt'altro che edificante ritratto nelle 'Memorie'. In seminario si attirò ben presto l'ammirazione del canonico Nicola Boscero per la prontezza con cui improvvisava prediche, poesie e tragedie. A dieci anni cominciò a recitare versi estemporanei, e a sedici, nel teatro comunale di Benevento, improvvisò addirittura una tragedia intitolata 'Sedecia'. Nel 1825, da Napoli, dove si era recato per i suoi problemi di salute, fece ritorno alla nativa Ariano. E qui, nel 1830, a vent'anni, s'innamorò della giovinetta Rosaria Vernacchia, che però morì di lì a poco, lasciandolo in tale desolazione da fargli abbracciare, nonostante il suo temperamento esuberante, la carriera sacerdotale. Fu dapprima ordinato sacerdote e nominato maestro di grammatica nel seminario del suo paese, a ventiquattro anni ottenne la cattedra teologale e fino al 1837 resse la diocesi di Ariano in qualità di vicario capitolare. Nel 1837, abbandonò l'insegnamento e gli uffici ecclesiastici per dedicarsi interamente ai suoi due amori, alla poesia e alla predicazione. Fu un singolare ed eloquente oratore sacro, come dimostrano i 'Panegirici', i 'Sermoni' e le 'Prediche', che ci restano di lui. Quelli che ebbero la fortuna di ascoltarlo, erano soggiogati dalla parola facile e armoniosa e dal fascino della sua alta e bella persona. Nonostante il sacerdozio pare ebbe degli amori decisamente profani, come quello per la poetessa Rosa Taddei, donna 'maritata e stramba'. Fu molteplice l'operosità e la fecondità del Parzanese. Tradusse dalla Bibbia, da Plauto, da Klopstok, da Byron, da Victor Hugo, postillò Dante; studiò i moderni e i contemporanei, il Monti, il Foscolo, il Manzoni, dei quali sentì nei primi imparaticci l'eco e l'influenza, segnatamente quella del Manzoni. I suoi libri prediletti furono la Bibbia e Virgilio, dal quale derivò la chiarezza della forma. Tentò vari generi, assurgendo ai canti più alti nelle 'Armonie italiane' (1841), con cui volle dare un addio alla sua giovinezza. Liriche alate e pregevoli, ma non tali da giustificare l'ineguale parallelo, come fu, fra il Parzanese e il Leopardi. Seguirono le sillogi 'Canzoni popolari', 'I canti del Viggianese', i 'Canti del povero', 'Dio, Angeli e Santi', 'Fiori e stelle', 'Il Due novembre', 'idilli e sonetti', tutte comprese nell'edizione delle 'Opere complete' (Ariano, 1889). Importanti furono i 'Canti del Viggianese'. Viggiano era un grosso villaggio nella provincia della Basilicata, e i viggianesi erano gente naturalmente disposta alla musica. Da fanciulli imparavano a suonare uno strumento, divenuti adulti lasciavano il paese per andare in giro per il mondo, suonando, cantando e raggranellando un po' di denaro per tornare infine in patria a godersi la pace della famiglia. Andavano dappertutto, Francia, Turchia, Russia, Spagna, e per via raccoglievano canzoni, romanze che, ritornando in Italia, spacciavano magari come merce nuova e meravigliosa. Il Parzanese scrisse: 'Or, avendo io parte desiderio che la nostra poesia si rinnovelli e, quasi direi, si rinvergini con immagini ed armonie native e popolari, non lasciai passar di qua un sol Viggianese senza avergli fatto cantare le sue cento canzoni'. E al modo dei viggianesi egli scrisse quella raccolta di poesie sicuramente tra le più belle. Nell'agosto 1910, in occasione del centenario del Parzanese, vennero pubblicate alcune cose inedite e pregevoli di lui, la tragedia 'Giulietta e Romeo' e il poemetto in tre canti 'Ituriele', composto sotto l'influenza del 'bardo di Erin' (il poeta irlandese Thomas Moore). Restano ancora inedite le tragedie il 'Sordello' ed 'Ezzelino', ambedue in prosa. Inoltre, è dagli anni Dieci che le sue opere non vengono più ristampate. Il Parzanese fu sacerdote, predicatore e poeta della plebe rassegnata, e nondimeno uomo di carattere eccessivamente accensibile e anche un po' volubile e vanesio. Oggi del tutto dimenticato, se non che almeno nel nome nella sua città natale, dove un importante busto di bronzo gli è stato eretto nel bel parco della villa comunale. Le sue opere, rarissime, si possono soltanto più consultare nelle biblioteche più importanti: sono ormai antiche edizioni da sfogliare con i guanti sperando che, nonostante le attenzioni, la carta non si sbricioli al contatto. Le sorti, pure postume, dei poeti non sono tutte uguali, si sa. Eppure al Parzanese dovrebbe essere riconosciuto, come al Giusti, un ruolo di poeta raro per l'epoca in cui visse: egli fu tra i pochi a scrivere per il popolo, di cui volle esprimerne i sentimenti e consolarne le sofferenze, una nobile ambizione cui sottomise anche la forma e il contenuto. Il suo stile fu consapevolmente reso semplice proprio perché la povera gente comune potesse fruirne la lettura o goderne l'ascolto mentre la poesia comune di un Foscolo o di un Monti o di un Leopardi certo non era accessibile. Anzi. Fu questo il suo maggior difetto che gli costò l'oblio ai posteri, dopo tanta popolarità in epoca borbonica'. Il Parzanese stesso ammise, nonostante ciò, l'opposto difetto: 'Lo stile che ebbi a valermi sente sempre un po' di quello studio che toglie ai concetti popolari la loro freschezza e direi quasi la loro nativa leggiadria'. Una delle più belle frasi da lui scritte in merito a ciò fu quando scrisse di sapere bene quanto fosse 'difficile tenersi a quella modesta altezza, a cui valgano a guardare anche gl'occhi degl'idioti'. Ecco, dunque, il Parzanese, un poeta coltissimo che pur tuttavia volle scrivere in un modo che anche gli analfabeti, gli esclusi dal 'giocondo banchetto delle muse', 'gli idioti' insomma (vale la pena ricordare l'etimo della parola 'idiota', ossia ignorante, dal greco idiotes, o anche 'popolare' o 'plebeo') potessero avere un momento di nobiltà, di bellezza e di ideale. Una poesia educatrice, fu detta. E Parzanese, scrisse veri capolavori del genere (la Cieca, la Cieca nata, la Pazza, la Morta, la Croce'). Certo, alcune sue ingenuità o puerilità, talvolta, possono urtare i nervi dei dotti, ma il suo mondo poetico non fu privo di verità e di sincerità: in fondo ai poveri del suo tempo non v'era già altra 'filosofia', che il poeta e sacerdote volle rinforzare, di una vita terrena insopportabile, ma di transizione verso la vera vita che è nel cielo. Morire è svegliarsi in un mondo migliore. E il Parzanese volle premunire le plebi dal contagio di dottrine 'inutilmente' sovversive, mantenendo perciò viva nel cuore degli artigiani, dei contadini e dei poveri tutti almeno la fede nella provvidenza di Dio, la credenza nell'eterno avvenire, l'amore al lavoro, la rassegnazione nei mali e tutti quei sentimenti che valessero a tenere in pace le plebi in mezzo ai duri travagli della vita. Questo fu, quanto meno, in una prima fase della sua vita e della sua opera, poiché negli ultimi anni (non fosse morto giovane, forse ne avremmo visto una importante svolta in tal senso) egli prese sempre più coscienza del bisogno di costruire un'Italia unita e migliore per tutti, lungi dall'incolmabile baratro tra la ricca aristocrazia borbonica dagli sfarzi incommensurabili, quella terriera in generale, e l'innumerevole gente povera o miserabile. Cominciò a dire e scrivere cose che non furono affatto gradite. Nel 1848 scrisse l'ode 'Italia e Napoli': Dio lo volle! L'Italia s'è desta / e dal fango solleva la testa' Nel 1853 scrisse l'Addio a Partenope, che fu giudicata 'la più bella lirica civile, il quadro più vero di quel terribile periodo in cui 'per la colpa di avere alma e pensiero' gli intellettuali andavano di prigione in prigione, e nella quale il patriottismo del Parzanese, ormai liberale, non risparmiò neppure il Papa ('Chi ha un trono nel suo tempio / te suo Signor rinnega'). Il nome di Parzanese fu annotato nell'elenco degli 'attendibili' e venne coinvolto nel processo degli imputati politici del 1848. Morì il 29 agosto 1852 in un alberghetto di Napoli, ucciso da una terribile convulsione dovuta a una febbre di ignota cagione. La polizia borbonica tentò di impedire le onoranze funebri che non pertanto il Capitolo della Cattedrale di Ariano e la cittadinanza gli resero in Duomo, grazie all'energica fierezza di monsignor Capezzuti, che alle imposizioni poliziesche rispose che in chiesa comandava lui." Davide Riccio (anno 2003) Fonte: www.rottanordovest.com home page http://www.rottanordovest.com/saggistica/riccio_parzanese.htm (visualizza meno contenuto)
Pietro Paolo Parzanese, sacerdote poeta e traduttore, nacque ad Ariano, l'attuale Ariano irpino, nel 1809, da Giuseppe negoziante di panni e da Giovanna Faretra, donna di fiere e belle sembianze. Egli fu il terzo di undici tra fratelli e sorelle. Come riferì lo studioso Augusto Castaldo, Parzanese nacque con l'ombelico attorno alla gola, così che la levatrice pronosticò volesse dire che il collarino da prete dovesse avvolgergli il collo per tutta la vita. La sua infanzia fu malaticcia e piena... (visualizza altro)
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Nome:: don Pietro Paolo Parzanese (1809-1852)
Categoria:: Arti e Spettacolo - Libri e letteratura
Descrizione:: Pietro Paolo Parzanese, sacerdote poeta e traduttore, nacque ad Ariano, l'attuale Ariano irpino, nel 1809, da Giuseppe negoziante di panni e da Giovanna Faretra, donna di fiere e belle sembianze. Egli fu il terzo di undici tra fratelli e sorelle. Come riferì lo studioso Augusto Castaldo, Parzanese nacque con l'ombelico attorno alla gola, così che la levatrice pronosticò volesse dire che il collarino da prete dovesse avvolgergli il collo per tutta la vita. La sua infanzia fu malaticcia e piena di paure e di insonnie; a otto anni era già taciturno e meditabondo. A 10 anni fu messo in seminario e vi stette fino ai quattordici. Dei suoi primi maestri, preti e frati, qual più qual meno uomini ignoranti, maneschi, 'di lingua sporca' e di 'poco santi costumi!' egli lasciò un tutt'altro che edificante ritratto nelle 'Memorie'. In seminario si attirò ben presto l'ammirazione del canonico Nicola Boscero per la prontezza con cui improvvisava prediche, poesie e tragedie. A dieci anni cominciò a recitare versi estemporanei, e a sedici, nel teatro comunale di Benevento, improvvisò addirittura una tragedia intitolata 'Sedecia'. Nel 1825, da Napoli, dove si era recato per i suoi problemi di salute, fece ritorno alla nativa Ariano. E qui, nel 1830, a vent'anni, s'innamorò della giovinetta Rosaria Vernacchia, che però morì di lì a poco, lasciandolo in tale desolazione da fargli abbracciare, nonostante il suo temperamento esuberante, la carriera sacerdotale. Fu dapprima ordinato sacerdote e nominato maestro di grammatica nel seminario del suo paese, a ventiquattro anni ottenne la cattedra teologale e fino al 1837 resse la diocesi di Ariano in qualità di vicario capitolare. Nel 1837, abbandonò l'insegnamento e gli uffici ecclesiastici per dedicarsi interamente ai suoi due amori, alla poesia e alla predicazione. Fu un singolare ed eloquente oratore sacro, come dimostrano i 'Panegirici', i 'Sermoni' e le 'Prediche', che ci restano di lui. Quelli che ebbero la fortuna di ascoltarlo, erano soggiogati dalla parola facile e armoniosa e dal fascino della sua alta e bella persona. Nonostante il sacerdozio pare ebbe degli amori decisamente profani, come quello per la poetessa Rosa Taddei, donna 'maritata e stramba'. Fu molteplice l'operosità e la fecondità del Parzanese. Tradusse dalla Bibbia, da Plauto, da Klopstok, da Byron, da Victor Hugo, postillò Dante; studiò i moderni e i contemporanei, il Monti, il Foscolo, il Manzoni, dei quali sentì nei primi imparaticci l'eco e l'influenza, segnatamente quella del Manzoni. I suoi libri prediletti furono la Bibbia e Virgilio, dal quale derivò la chiarezza della forma. Tentò vari generi, assurgendo ai canti più alti nelle 'Armonie italiane' (1841), con cui volle dare un addio alla sua giovinezza. Liriche alate e pregevoli, ma non tali da giustificare l'ineguale parallelo, come fu, fra il Parzanese e il Leopardi. Seguirono le sillogi 'Canzoni popolari', 'I canti del Viggianese', i 'Canti del povero', 'Dio, Angeli e Santi', 'Fiori e stelle', 'Il Due novembre', 'idilli e sonetti', tutte comprese nell'edizione delle 'Opere complete' (Ariano, 1889). Importanti furono i 'Canti del Viggianese'. Viggiano era un grosso villaggio nella provincia della Basilicata, e i viggianesi erano gente naturalmente disposta alla musica. Da fanciulli imparavano a suonare uno strumento, divenuti adulti lasciavano il paese per andare in giro per il mondo, suonando, cantando e raggranellando un po' di denaro per tornare infine in patria a godersi la pace della famiglia. Andavano dappertutto, Francia, Turchia, Russia, Spagna, e per via raccoglievano canzoni, romanze che, ritornando in Italia, spacciavano magari come merce nuova e meravigliosa. Il Parzanese scrisse: 'Or, avendo io parte desiderio che la nostra poesia si rinnovelli e, quasi direi, si rinvergini con immagini ed armonie native e popolari, non lasciai passar di qua un sol Viggianese senza avergli fatto cantare le sue cento canzoni'. E al modo dei viggianesi egli scrisse quella raccolta di poesie sicuramente tra le più belle. Nell'agosto 1910, in occasione del centenario del Parzanese, vennero pubblicate alcune cose inedite e pregevoli di lui, la tragedia 'Giulietta e Romeo' e il poemetto in tre canti 'Ituriele', composto sotto l'influenza del 'bardo di Erin' (il poeta irlandese Thomas Moore). Restano ancora inedite le tragedie il 'Sordello' ed 'Ezzelino', ambedue in prosa. Inoltre, è dagli anni Dieci che le sue opere non vengono più ristampate. Il Parzanese fu sacerdote, predicatore e poeta della plebe rassegnata, e nondimeno uomo di carattere eccessivamente accensibile e anche un po' volubile e vanesio. Oggi del tutto dimenticato, se non che almeno nel nome nella sua città natale, dove un importante busto di bronzo gli è stato eretto nel bel parco della villa comunale. Le sue opere, rarissime, si possono soltanto più consultare nelle biblioteche più importanti: sono ormai antiche edizioni da sfogliare con i guanti sperando che, nonostante le attenzioni, la carta non si sbricioli al contatto. Le sorti, pure postume, dei poeti non sono tutte uguali, si sa. Eppure al Parzanese dovrebbe essere riconosciuto, come al Giusti, un ruolo di poeta raro per l'epoca in cui visse: egli fu tra i pochi a scrivere per il popolo, di cui volle esprimerne i sentimenti e consolarne le sofferenze, una nobile ambizione cui sottomise anche la forma e il contenuto. Il suo stile fu consapevolmente reso semplice proprio perché la povera gente comune potesse fruirne la lettura o goderne l'ascolto mentre la poesia comune di un Foscolo o di un Monti o di un Leopardi certo non era accessibile. Anzi. Fu questo il suo maggior difetto che gli costò l'oblio ai posteri, dopo tanta popolarità in epoca borbonica'. Il Parzanese stesso ammise, nonostante ciò, l'opposto difetto: 'Lo stile che ebbi a valermi sente sempre un po' di quello studio che toglie ai concetti popolari la loro freschezza e direi quasi la loro nativa leggiadria'. Una delle più belle frasi da lui scritte in merito a ciò fu quando scrisse di sapere bene quanto fosse 'difficile tenersi a quella modesta altezza, a cui valgano a guardare anche gl'occhi degl'idioti'. Ecco, dunque, il Parzanese, un poeta coltissimo che pur tuttavia volle scrivere in un modo che anche gli analfabeti, gli esclusi dal 'giocondo banchetto delle muse', 'gli idioti' insomma (vale la pena ricordare l'etimo della parola 'idiota', ossia ignorante, dal greco idiotes, o anche 'popolare' o 'plebeo') potessero avere un momento di nobiltà, di bellezza e di ideale. Una poesia educatrice, fu detta. E Parzanese, scrisse veri capolavori del genere (la Cieca, la Cieca nata, la Pazza, la Morta, la Croce'). Certo, alcune sue ingenuità o puerilità, talvolta, possono urtare i nervi dei dotti, ma il suo mondo poetico non fu privo di verità e di sincerità: in fondo ai poveri del suo tempo non v'era già altra 'filosofia', che il poeta e sacerdote volle rinforzare, di una vita terrena insopportabile, ma di transizione verso la vera vita che è nel cielo. Morire è svegliarsi in un mondo migliore. E il Parzanese volle premunire le plebi dal contagio di dottrine 'inutilmente' sovversive, mantenendo perciò viva nel cuore degli artigiani, dei contadini e dei poveri tutti almeno la fede nella provvidenza di Dio, la credenza nell'eterno avvenire, l'amore al lavoro, la rassegnazione nei mali e tutti quei sentimenti che valessero a tenere in pace le plebi in mezzo ai duri travagli della vita. Questo fu, quanto meno, in una prima fase della sua vita e della sua opera, poiché negli ultimi anni (non fosse morto giovane, forse ne avremmo visto una importante svolta in tal senso) egli prese sempre più coscienza del bisogno di costruire un'Italia unita e migliore per tutti, lungi dall'incolmabile baratro tra la ricca aristocrazia borbonica dagli sfarzi incommensurabili, quella terriera in generale, e l'innumerevole gente povera o miserabile. Cominciò a dire e scrivere cose che non furono affatto gradite. Nel 1848 scrisse l'ode 'Italia e Napoli': Dio lo volle! L'Italia s'è desta / e dal fango solleva la testa' Nel 1853 scrisse l'Addio a Partenope, che fu giudicata 'la più bella lirica civile, il quadro più vero di quel terribile periodo in cui 'per la colpa di avere alma e pensiero' gli intellettuali andavano di prigione in prigione, e nella quale il patriottismo del Parzanese, ormai liberale, non risparmiò neppure il Papa ('Chi ha un trono nel suo tempio / te suo Signor rinnega'). Il nome di Parzanese fu annotato nell'elenco degli 'attendibili' e venne coinvolto nel processo degli imputati politici del 1848. Morì il 29 agosto 1852 in un alberghetto di Napoli, ucciso da una terribile convulsione dovuta a una febbre di ignota cagione. La polizia borbonica tentò di impedire le onoranze funebri che non pertanto il Capitolo della Cattedrale di Ariano e la cittadinanza gli resero in Duomo, grazie all'energica fierezza di monsignor Capezzuti, che alle imposizioni poliziesche rispose che in chiesa comandava lui." Davide Riccio (anno 2003) Fonte: www.rottanordovest.com home page http://www.rottanordovest.com/saggistica/riccio_parzanese.htm (visualizza meno contenuto)
Pietro Paolo Parzanese, sacerdote poeta e traduttore, nacque ad Ariano, l'attuale Ariano irpino, nel 1809, da Giuseppe negoziante di panni e da Giovanna Faretra, donna di fiere e belle sembianze. Egli fu il terzo di undici tra fratelli e sorelle. Come riferì lo studioso Augusto Castaldo, Parzanese nacque con l'ombelico attorno alla gola, così che la levatrice pronosticò volesse dire che il collarino da prete dovesse avvolgergli il collo per tutta la vita. La sua infanzia fu malaticcia e piena... (visualizza altro)
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Notizie:: LA CROCE Quando io nacqui, mi disse una voce "Tu sei nato a portar la tua croce". Io piangendo la croce abbracciai Che dal cielo assegnata mi fu; Poi guardai, guardai, guardai... Tutti portan la croce quaggiù. Vidi un re tra baroni e scudieri Sotto il peso di cupi pensieri; E al valletto che stava alla porta Domandai: a che pensa il tuo re? Mi rispose: la croce egli porta, Che il Signore col trono gli diè! Vidi un giorno tornare un soldato Dalla guerra col braccio troncato: Perché mesto, gli chiesi, ritorni? Non ti basta la croce d'onor? Ei rispose: passaro i miei giorni, Altra croce mi ha dato il Signor. Vidi al letto del figlio morente, Una ricca signora piangente, E le dissi: dal cielo conforto D'altri figli a te, o donna, verrà... Mi rispose: contenta mi porto Quella croce che il cielo mi dà. Vidi un uomo giulivo nel volto, In mantello di seta ravvolto, E gli dissi: a te solo, o fratello, Questa vita è cosparsa di fior? Non rispose, ma aperse il mantello... La sua croce l'aveva nel cor. Più e più allor mi abbracciai la fatica. Ch'è la croce dei poveri amica. Del mio pianto talor la bagnai: Ma non voglio lasciarla mai più. O fratelli, guardai e guardai... Tutti portan la croce quaggiù. (Don Pietro Paolo Parzanese)

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Ariano Irpino, Parzanese prosatore, presentazione numero speciale di Aequum Tuticum

2010-06-19T03:09:00.001-07:00

sabato 19 giugno 2010

Ariano Irpino, Parzanese prosatore, presentazione numero speciale di Aequum Tuticum

SABATO 19 GIUGNO 2010

Un'altro omaggio viene rese al poeta romantico del Sud:Pietro Paolo Parzanese (1809-1852), come eco del bicentenario della nascita che ha ottenuto un buon successo di pubblico e di critica. Ariano non può dimenticare l'appassionata opera letteraria, umana e sacerdotale del Parzanese.

L'associazione Amici del Museo di Ariano Irpino, che nel corso del tempo ha avuto a cuore le sorti della cultura e della valorizzazione del patrimonio culturle e materiale, specie della ceramica, invita gli amici di Parzanese, gli studiosi , i giovani irpini e non, gli arianesi a ritrovarsi per dare un'altro contributo letterario al grande sacerdote meridionale.

viene presentato il certosino studio di Antonio D'Antuono: Parzanese prosatore, edizione e numero speciale della nota rivista Aequum Tuticum, nel numero speciale.

Vegnono riproosti una selezione di studi critici ed artisti del Parzanese, già ampiamente divulgati nelle opere de Prof. Francesco Lo Parco e riproposte, altre3sì, delle attuali riletture di un Parzanese che ancora oggi è attuale per la suo acume letterario, e di testi descrittivi di sicuro fascino.

Nel complimentare con l'autore l'amico Antonio D'Antuono e con l'Associazione Amici del Museo, esprimo l'auspicio che si continui a valorizzare l'opera letteraria del nostro Parzanese.

L'appuntamento da non mancare è per il giorno 26 giugno 2010 presso il Centro Pastorale S. Francesco di Ariano Irpino.

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Don Massimiliano Palinuro Direttore dell'Ufficio Diocesano dei Beni Culturali Ecclesiastici

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i CANTI DEL POVERO 2

2010-04-21T08:09:00.000-07:00

I CANTI DEL POVERO

2010-04-21T08:04:00.001-07:00

Recensione di Pio Giuseppe Falcocchio, giunta alla redazione del Poliorama Pittoresco alcuni giorni prima della morte del Parzanese avventuta il 29 agosto 1852. I CANTI DEL POVERO

Letture: miscellanea parzanesiana

2010-04-20T13:02:00.001-07:00

L’Irpinia
(1837)
Stettero un di per queste balze irpine
I vecchi padri come rocce immoti,
Ed al fulmin de le aquile latine,
Offerser petti a libertà devoti.

Bruni dal sole e con diffuso crine
Trasser a morte dagli antri remoti;
E quelli che induceano pelli ferine
Sanguinose lasciavano ai nepoti.

Pur la tremenda eredità, negletta
Imprecò sui degeneri protervi
Pari al sangue oltraggiato alta vendetta.
Così Irpinia vendè animo e nervi;

Ed or ne’ cenci dal tiranno aspetta
Un pan che nutra gli affamati servi.

&&&&&&&&&&&&&&&&&&&

Addio a Partenope
Come il sogno di un’ arabo, Di stelle verginali
Lieto il tuo cielo appar;
Scendon ventando l' ali
Gli angeli sul tuo mar.
Ma quali schiere vegliano
Nei bruni tuoi castelli ?
Oh! son quei volti maceri
Affacciati ai cancelli ?
Un cupo suon di pianto
alla terra vien fuor....
Dei generosi è il canto
Sospiro di dolor?
Ahi ! di regno libidine
E feroce sospetto!
Stanno la terra e l'aere
Di rio veleno infetto;

ORA PRO NOBIS
Salve , o Maria, Vergine Bella,
Tra le tempeste tu ci sei stella
Al nostro pianto l’orecchio inchina
Madre Regina!
Tu parla a Dio de’ nostri affanni,
che si ricordi de’ figli suoi,
Nascemmo al pianto fin da’ primi anni!
Prega per noi!
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
LA PROVVIDENZA

Sei povero, augelletto,
Non semini, né mieti;
Pur canti per diletto
E passi i giorni lieti.
Augello, e chi ti ha dato
Così felice stato?
“Al nido e al cibo mio
Pensa pietoso Iddio!”
(…)
Sol io di poca fede,
Io mise4ro operaio…!
Finora chi mi diede
Lo strame, il pane, il saio?
Chi i figli miei ti pasce
Bambini fra le fasce?
“Non ti smarrir, cuor mio,
Padre di tutti è Dio”.

OTTAVA

IN RISPOSTA ALLA FRASE DI SCHERNO DI METTERNICH
(L’Italia essere una espressione geografica)
Né a stranio aiuto volga mai pensiero
Che a lei peggior nemico è lo straniero:

Opra è d’inferno, se l’estranee genti,
che un dì per noi fu combattute e dome,
han giurato di radere dai viventi
Fin dell’Italia il glorioso nome;
e laceralr addosso i vestimenti,
E sozzarle di polvere le chiome,
sicchè ritorni in lacerata gonna
Colei che di province un dì fu donna.

Frammento dell’inno alla Costituzione
Sotto il vessillo dei tre colori
Deh! Consentito mi sia morir;
Sarian le spien letto di fiori,
al ciel cogli angeli potrai salir.

L’ITALIA E NAPOLI
1. Dio lo volle! L?Italia s’è desta,
e dal fango solleva la testa,
Ah! Tanti anni tradita, percossa,
Le catene piangendo portò.
Dio l volle: L’Italia si è scossa,
E le infami catene spezzò.
…
Deh! Abbracciate le tombe dei forti
Che pel patrio terreno son morti!
Noi vedremo dai gelidi avelli
Dalle spine sbocciar il bel fior!
O fratelli, fratelli, fratelli
Siam redenti lo volle il Signor.

Parzanese traduttore
1. AL PASSERO DI CATULLO

Dolce delizia del mio bel foco,
O Passerino, di cui suol prendersi
La schietta vergine, continuo gioco:
Cui suole accogliere nell’odoroso
Grembo, e il ditino ai morsi porgere
Dall’acre stridulo rostro stizzoso.

2. PER LA MORTE DEL PASSERO

Piangete o Véneri, gemete Amori,
e in largo pianto pur or stempratevi
Sensibilissimi umani cori!

E’ morto il Passero di schietta vergine
Sola delizia continuo gioco!

Più delle proprie luci l’amava
Chè amabil era, che a lei qual bambola
A madre tenera solo anelava.

I PRIMI AMORI DEL GIOVANE PARZANESE

Armonia XXIV
RICORDATI DI ME – A R. m. ( ROSARIA O RAIMONDA MOSCATELLI)
Donna che tanta dai nerissimi occhi
Arcana voluttate al cor m’ispiri
Che il segreto dell’anima mi tocchi!
….

La fresca bocca e il delicato viso
Mi porgi; quando non ti vien dal core
Il gentile de l’animo sorriso!

….

Quando degli occhi tuoi la lucentezza
Fia ceh si oscuri, e pel’ dimesso aspetto
Morrà il roseo splendor de la bellezza,

Ricordati di me, che giovinetto
Per te l’ultima lagrima versai,
E il desìo di morir chiudendo il petto,
ogni speranza umana abbandonai.

LETTURE: La Croce el'ode di Reboul a confronto

2010-04-20T13:00:00.001-07:00

Una canzone popolare del Parzanese e l'Ode alla Croce

di Giovanni Reboul

1. Le jour où je naquis, une secrète voix

Me dit: Dieu t'a créé pour porter une croix..

Plus tard, de la suffrence ignorant le mystère,

je mouillais de mes pleurs la croix que Dieu m'offrait.

Mais lorsque, autour de moi, mon regard s'égarait,

je ne voyais partout que des croix sur la terre.

1. Il giorno in cui nacqui, una voce segreta

Mi disse: Dio ti ha creato per portare una croce.

Più tardi, del dolore ignorando il mistero,

Io bagnai dei miei pianti la croce che Dio mi offriva.

Ma quando, intorno a me, il mio sguardo si perdeva

Ovunque sulla terra non vedevo che croci. .

2. J' ai vu des rois puissants qu' escortaient leurs barons;

Le poids de noirs soucis courbait leurs nobles fronts;

Aux chevaliers armés qui veillaient à leur porte,

J' ai demandé, surpris: «A quoi pensent les rois?»

Et tous m'ont répondu: «Chacun d'eux à la croix,

Chacun d'eux, inquiet, pense à la croix qu' il porte

² Ho visto potenti sovrani scortati dai loro baroni;

II peso di cupi affanni piegava le loro nobili fronti;

Ai cavalieri in armi che vigilavano alla porta reale;

Ho chiesto, sorpreso: «A che pensano questi monarchi?»

E tutti mi hanno risposto: «Ciascuno di loro alla croce,

Ciascun di loro, pensa turbato alla croce che deve portare».

3. J' ai vu, près du berceau de son fils expirant,

Une mère jeter un long cris déchirant.

«Console-toi, reviens à l'espoir, pauvre mère,

Un autre enfant bientôt viendra te réjouir»

3. Ho visto, presso la culla del figlio morente,

Una madre gettare un lungo grido straziante.

«Consolati, torna a sperare, povera madre,

Un altro bambino ti darà nuova gioia ben presto».

4. Nul réve de bonheur ne peut plus m'éblouir;

Trop pesante est ma croix, ma douler trop amère»!

4. Non più sogni felici faran colpo su me;

troppo pesante è la mia croce, troppo amaro il mio dolore.

5. J' ai vu d'heureux mortels vêtus de pourpre et d'or,

Sans l'épuiser jamais prodiguant leur trésor,

Jeunes, fiers, admirés par la foule ravie.

«Riches, leur ai-je dit, que votre sort est beau»!

Ils ont, sans me répondre, entrouvert leur manteau:

La croix perçait leur coeur, un ver rongeait leur vie¹⁶⁷.

5. Ho visto fortunati mortali, coperti di porpora e d'oro,

prodigare i loro tesori senza mai esaurirli,

Giovani, fieri, ammirati da una folla incantata.

«O ricchi - gli ho detto - com'è bello il vostro destino!»

Senza rispondermi hanno aperto il mantello:

La croce lacerava il cuor loro, un verme ne rodeva la vita.

6. Courage donc, portons vaillamment notre croix:

Plus d'indignes soupirs, ni de lâches effrois.

La croix est une amie, un soutien salutaire.

Sur notre fàible coeur portons-la chaque jour:

Nous ne la quitterons qu'au celeste séjour.

Tout homme doit porter sa croix sur cette terre.

^6.Coraggio dunque, strenuamente portiamo la nostra croce: Non più indegni sospiri; ne vili spaventi. La croce è un'amica, un salutare sostegno Portiamola tutti i giorni sul nostro debole cuore Non la abbandoneremo che nel soggiorno celeste. Ognuno deve portare la sua croce su questa terra.

da un lavoro di Giulia Rosa Celeste: "L'Arpa popolare Viggianese nelle fonti documentarie" a cura dell'Amministrazione Comunale di Viggiano

2010-04-19T09:03:00.001-07:00

da un lavoro di Giulia Rosa Celeste:

"L'Arpa popolare Viggianese nelle fonti documentarie"

a cura dell'Amministrazione Comunale di Viggiano

Agosto 1989

PRESENTAZIONE

"Ho l'arpa al collo, son viggianese; tutta la terra è il mio paese" (p.P. Parzanese)

A TUTTI I VIGGIANESI EMIGRANTI,

OVUNQUE ED IN OGNI TEMPO.

Nel momento in cui il cammino per il recupero e la valorizzazione della tradizione musicale di Viggiano raggiunge una tappa significativa, in occasione del VII Concorso Nazionale d'Arpa (4-10 settembre 1989), non poteva mancare la pubblicazione di un saggio, il quale, da un lato, testimoniasse, e, dall'altro, rivelasse il valore sociale e culturale di essa, nell'ambito della 'Piccola storia" locale e meridionale, fatta anche dal continuo vagare in ogni parte del mondo dei viggianesi, umili costruttori e suonatori d'arpa o famosi musicisti, e dalla benefica influenza che essi esercitarono sui costumi e sullo sviluppo del loro paese d'origine. Ringrazio vivamente, per questo, l'autrice, la dott.ssa C.R. Celeste, la quale, sotto l'autorevole guida del Prof Bronzini, ha condotto una fresca e puntuale ricerca, visitando archivi, biblioteche, musei, case private. e portando alla luce notizie, dati e soprattutto documenti di notevole interesse, che, finora ignorati o poco accessibili, esaltano la specificità del suo contributo alla riflessione sull'arpa e sui musicisti viggianesi (già avviata da Leydi, Bracco e Corvino), accrescendo il fascino della loro storia e stimolando vieppiù la curiosità verso quanto rimane ancora da scoprire. E l'Amministrazione comunale di Viggiano, nel dare alla stampa questo volume, ha voluto premiare l'impegno di C.R. Celeste e dare altresì la prova concreta di un'azione dell'Ente locale diretta ad appropriarsi della "memoria storica ", nella consapevolezza che è segno di grande civiltà di un popolo conoscere il proprio passato e testimoniarlo nelle forme più opportune ed adeguate ai tempi.
	Passato, musica, emigrazione sono quasi sinonimi per il viggianese; e la storia dell'arpa, da considerare uno strumento di diletto, bensì di lavoro ( " e quando al desco mancava il pan, tosto alle corde correa la man"), è storia di vagabondaggio e di emigrazione, per il viggianese. Pertanto, rievocando l'arpa, è e di obbligo ricordare il triste fenomeno migratorio, pur in una valutazione storico-critica non del tutto negativa, anzi, per molti versi e in alcune epoche, esaltante, poichè Viggiano deve tanta parte del suo progresso civile e culturale, soprattutto nel corso dell'Ottocento,
alla musica, all'arpa, e appunto, paradossalmente, all'emigrazione,e di Viggiano, se non fosse stata la patria di costruttori d'arpe e di musicisti, e dei viggianesi si sarebbe scritto molto meno nella cronaca, nella letteratura, sulla stampa. E mentre scrivo queste cose, conservo ancora vivo nella memoria il ricordo del viaggio in Australia, nel febbraio 1989, insieme a un folto gruppo di viggianesi, per incontrare, a Melbourne, i numerosi concittadini (circa 3.000) lì emigrati. Una esperienza umana e civile per tutti indimenticabile: il calore degli affetti, il legame al proprio paese d'origine e ai suoi valori, la voglia di riscattarsi e di progredire, con l'onesto e diuturno lavoro, sono stati gli aspetti maggiormente rilevati ed apprezzati. Aspetti, ritengo, comuni e dominanti in ogni epoca dell'emigrazione, drammatica ed incessante dei Viggianesi; quella antica, con l'arpa a[collo, e quella più recente, con le valigie legate con lo spago, in un costante succedersi di fatiche e di privazioni, di ritorni lieti e di partenze tristi, di attese e di speranze, tanto più forti quanto più lunghe le distanze dal proprio paese natìo. Perciò, sicuro di interpretare i sentimenti dell 'Amm. Com. e dell'intera popolazione di Viggiano, desidero, in questa presentazione, ricordare tutti gli emigrati viggianesi e dedicare loro questo saggio di G.R. Celeste, con fierezza, gratitudine ed affetto, poichè in ogni tempo e ovunque, in una ideale continuità storica, hanno amato ed onorato il loro paese. Agosto 1989 IL SINDACO (prof. Vittorio Prinzi)
	*Viggiano: centro di sviluppo dell'arte popolare musicale e dell'artigianato delle arpe. Raffigurazioni nelle chiavi di volta.* "Correva l'anno 872 della nostra era, allorchè in questa contrada irruppero i Saraceni che fecero man bassa su tutto. Fu distrutta Grumento che, nei suoi pochi avanzi, le tante volte mi ha ispirato", le più profonde impressioni sul destino dei popoli; e da quei profughi vari borghi furono edificati tra i quali Viggiano che s'ebbe tale denominazione pel tempio di Giano che ivi esisteva [... ] Viggiano! Sul cui suolo s'impiantarono, nei prischi tempi, i manipoli delle legioni romane, ora divenuta terra di canti e di armonia fa brillare il genio artistico sulla fronte di quei vispi cittadini".
Così scriveva l'articolista anonimo nel 1876. Oggi Viggiano è un piccolo paese a mt. 1023 sul livello del mare. Si dispone a grappoli di case adagiate sui monti: il Calvario ed il Castello. (Tav. I) L'altitudine culmina con il monte della Madonna di Viggiano sulla cui sommità è sita la chiesetta dell'omonima Madonna Nera, meta di pellegrinaggi.Nel 1881 contava 6030 abitanti, oggi sono 3245 circa. Antico Pagus di Grumentum,deriva il nome dal gentilizio romano Vibius. Centro basiliano, dal secolo decimo l'antica Rizzano (la Ryamm angioina) fu fortificata dai Longobardi. Prese parte alla rivolta ghibellina nel 1268, ai primi del secolo XIV fu feudo dei Pipino, appartenne ai San Severino, ai Del Balzo, ai Dentice e ai duchi di Sangro e, infine, ai Loffredo conti di Potenza. Partecipò ai moti del 1799; insorta poi contro i Francesi nel'1806, soffrì da questi saccheggi e un grave massacro. Ebbe parte nei moti de11821-22 e 1848, fornendo poi volontari nel 1860 all'armata insurrezionale lucana.Sedici anni più tardi usciva a Viggiano il primo numero de "L' Arpa Viggianese", "Giornale popolare educativo", fondato da G. Catalano, col fine di "istruzione, diletto, ordine, libertà".
I cinque numeri, che furono pubblicati, si presentano spogli di sussiego nella lotta per il pane e il lavoro, diritto incontrastato e sacro di ogni uomo. Negli articoli proposti al pubblico vengono trattati argomenti di vario genere che smuovano, educatamente, gli animi dei lettori ai problemi della Storia di fine '800 e li avvicinino alle tradizioni di Viggiano. Una grande attenzione è dedicata alla pratica musicale a cui i Viggianesi si dedicavano da autodidatti; e tra le righe affiora il rispetto e l'amore per quest"'arte" che aveva cambiato il volto a Viggiano,rendendo ogni tugurio una casa. La Musica, espressione del "genio artistico" di questi "omini;' venne portata per il mondo e suonata nelle piazze e nelle vie per più di un secolo. I Viggianesi partivano dal paesello natìo, a gruppi di famigliari, e con la compagnia di fanciplli, a cui veniva affidata la questua e il triangolo, raggiungevano i continenti più lontani e alcuni vi si stabilivano.
I loro canti erano arie dell'opera lirica, canzoni napoletane, melodie folkloristiche sulle quali intonavano temi cari ai girovaghi: la nostalgia per la famiglia, la casa, la giovane fanciulla salutata prima di partire, il ricordo della guerra. Il suono degli antichi gruppi dei musicanti oggi non si ode più nelle vie del paese; si potrebbe pensare ad una tradizione ormai spenta. Ma, passeggiando per le stradine, qualche segno dell'antica ricchezza creativa ad un osservatore attento non sfugge. Sui portali di alcune case e nelle chiavi di volta degli archi notiamo, invece dell'usuale stemma nobiliare, bassorilievi con piccole arpe datate dal 1858 al 1882 (Tavv. II-XII). Alcune sono a forma di lira antica e racchiudono iniziali forse del musicista; altre sono fedeli alla struttura della piccola arpa viggianese, da sola o con violino; altre ancora sono arpette arricchite da decorazioni e capitelli scolpiti; tutte vengono di seguito presentate. Queste pietre "parlano" di una tradizione ormai scomparsa, il cui rispetto e ricordo, i musicanti viggianesi, hanno voluto fermare nel tempo. Esse stabiliscono un rapporto comunicativo col presente.
	A Corleto Perticara vive Rocco Rossetti, muratore, detto "a Tosca", ultimo suonatore d'arpa popolare. Apprese il suo repertorio all'età di sei anni da Pasquale Capobianco, suo nonno, anch'egli arpista di Corleto e caporchestra di un complesso formato da musicanti del luogo. Egli mi ha fornito la foto de11939, che si allega (Tav. XXI). Gruppo composto da nove persone davanti ad un portale. A cominciare da sinistra in alto suona il violino il dott. Schiavone Alfredo, vivente, di Corleto, medico; al suo fianco il defunto benzinaio Guerrieri Antonio, che suona il mandolino.
In primo piano Capobianco Pasquale, nonno del Rossetti, suonatore di arpa nei saloni, caffè, barbieri a New York; il signor Lapenta Filippo, fotografo, defunto, autore della foto con macchina a scatto; Rossetti Rocco all'età di sei anni vicino all'arpa piccola portativa, che ha in seguito bruciato. Seduto, in centro, suona la chitarra il maestro Lauria Giuseppe, maestro di scuola, proprietario di un panificio. Alla sua sinistra Falotico Ermidio suona il violino, barista, defunto. Alle spalle l'americano Ierardi Vincenzo, defunto in America, finanziatore del complesso; Rossetti Carlo, fratello del primo all'arpa positiva. L'arpa portativa, senza pedali, forse era viggianese, data dalla maestra Plata, che l'aveva avuta da alcuni Viggianesi; era di ebano; costruita con legnami che venivano da lontano, stagionati e cotti al forno. L 'arpa positiva del Rossetti Carlo presenta sul madiglione un'incisione: A.D.F.B.G. Vincenzo Corain. Rossetti Rocco mi ha mostrato gli spartiti del nonno: esercizi tecnici del Bochsa; mi ha detto di aver bruciato "la arpa piccola" di avere svuotato della meccanica quella "grande" del nonno, acquistata in America, rendendola portativa con una cinghia.

Il suo repertorio è composito: spazia, secondo quello tradizionale viggianese, da musica folkloristica, balli, tarantelle, mazurke, a brani di famose opere liriche; serenate, un trasporto funebre e musica d'accompagnamento (Tav. XXII).

Arpe diatoniche di tipo viggianese oggi esistenti.

La mostra degli strumenti della musica popolare in Italia del 1984 ha consentito per la prima volta, sia nella fase preparatoria di ricerca e documentazione, sia nel raffronto diretto di oltre cento strumenti riuniti per essere esposti, una ricognizione abbastanza sistematica e comunque assai estesa dello strumentario italiano di uso popolare, e, in questo contesto, ha permesso di documentare in modo più o meno esauriente alcuni gruppi di strumenti e di individuare alcuni strumenti finora non noti.

Alla mostra degli strumenti popolari italiani tenutasi a Bologna nel 1984 è stata esposta un'arpa portativa a trenta quattro corde, altezza cm 140, costruita presumibilmente a Viggiano alla fine del sec. XIX; di proprietà del prof. Leydi che l'acquistò a Milano nel 1983. Lo strumento presenta una colonna scolpita: arricchita da una "corona" sul capitello. Nel padiglione della Basilicata: "La comunità rurale e la sua "poesia" di Italia '61, a Torino, viene esposta un'arpa portativa, proprietà di Alfredo Fiore (8) di Viggiano. Lo strumento è completo di cinghia per il trasporto, in ottimo stato di conservazione; usata da Raffaele Padula (nonno di Alfredo) suonatore girovago in Austrialia con il violinista Giuseppe Punaro.

Arpa (portativa?) senza meccanica,di trentasei corde,altezza cm 146, larghezza cm 63; ha due corde in più in funzione dell'altezza; la colonna è solcata da scanalature parallele, nel senso della lunghezza; il capitello poggia su un calice di foglie, scolpite nel legno; è sormontato da una corona e presenta fregi. La colonna, in basso, si restringe e poggia su un piccolo zoccolo tornito. Di proprietà della sig.ra Rosa Fanelli Vicario di Potenza, donatale

dalla madre maestra d'arpa, che, a sua volta, l'aveva ereditata dal padre avv. Zito che aveva studiato a Viggiano. Arpa portativa a trenta corde, altezza cm 125, colonna sottile, tornita ed essenziale, capitello con semplice fregio sormontato da una corona, datata intorno al XVIII secolo. Arpa portativa di legno in noce, con trenta quattro corde, altezza cm. 140 circa. È un esemplare di quelle usate nel napoletano dai suonatori girovaghi viggianesi, dono al Museo Storico Musicale "S. Pietro a Majella", Napoli, del Duca Ernesto del Balzo. È contrassegnata dal numero di catalogo 792, la cassa di risonanza ha i fianchi dritti e sulla tavola armonica presenta un traforo a figura geometrica posto in modo asimmetrico. La cassa armonica, a differenza delle arpe contemporanee, è chiusa a tergo e quindi il suono veniva distribuito dalla parte anteriore della cassa attraverso i trafori, tecnica costruttiva differente da quella delle arpe moderne. La colonna è sottile e snella, si presenta danneggiata nel gomito del modiglione e nel tergo della cassa.

La base è di forma rettangolare, più sporgente dietro e ridotta ad un bordino sul davanti, sorretta da quattro piedini laterali, due avanti e due dietro a forma di zampa. È priva di capitello, la colonna è sormontata da una corona lineare; sul modiglione si conservano tutti i pironi ove si avvolgono le corde. Nell'insieme è flessuosa e

slanciata. La "Hooked Harp" di Antonio Bertolini, 1790, conservata al Dubrovnik Museum, Rector's Palace; altezza cm. 100, corde n. 17, di tipo portativo, anch' essa presenta trafori sulla cassa armonica a forma di fiore per la fuoriuscita del suono simile a quella dell'arpa del Museo in S. Pietro a Majella. Priva di corona, nella parte inferiore poggia direttamente sulla tavola armonica. La meccanica è ad uncino come quella delle arpe usate in Tirolo e Bavaria citate dal Lippman nel suo articolo "Le arpe popolari in Italia" pubblicato in " Analecta Musicologica " e precedentemente da Hans Zingel, Goethe, E. T. Hoffmann, Heine, Berlioz.

Curiostià parzanesiane : un rara pubblicità dell'opera di Nicola Susanna

2010-04-19T08:53:00.000-07:00

Ci scrivono a proposito di Parzanese, echi del bicentenario scritto di Paolo Saggese

2010-04-14T11:46:00.000-07:00

Paolo Saggese

Ho accolto con grande interesse e slancio l’invito che don Michele Cogliani – Presidente del Centro Studi Eupliani e dell’Associazione «Pasquale Stanislao Mancini» – ha rivolto la scorsa primavera al Centro di documentazione sulla poesia del Sud, di cui sono fondatore insieme a Giuseppe Iuliano, per contribuire ad una riscoperta di Pietro Paolo Parzanese (nella foto). D’altra parte, ad una riunione informale preparatoria al Convegno dedicato al poeta – svoltosi a Trevico il 9 agosto – il sottoscritto e don Michele, insieme a Salvatore Salvatore e Franca Molinaro, decidemmo di stendere un «Appello per una vera riscoperta del poeta Pietro Paolo Parzanese», consapevoli del fatto che le semplici occasioni celebrative non servivano a liberare dall’ingiusto oblio un autore importante, di cultura europea, considerato da Vittorio Spinazzola nella Letteratura italiana «Garzanti» una delle voci più autentiche del primo Ottocento, da Folco Portinari (Letteratura italiana Utet) «la voce solista più identificabile tra le voci del coro dei minori», senza tacere analoghi giudizi espressi tra gli altri da Michele Tondo, Luigi Baldacci e Attilio Marinari. Insomma, la critica più sorvegliata, soprattutto a partire dagli anni Settanta del secolo scorso, ha rivalutato la figura di Parzanese, ma intanto molte sue opere sono di difficile reperimento, e spesso nei manuali scolastici il poeta o è liquidato in pochi righi o completamente ignorato. Non a caso, Michele Tondo dichiarava apertamente che la marginalità in cui era tenuto Parzanese si iscrive all’interno di una marginalità complessiva della poesia del Sud nell’ambito della generale storia culturale della Nazione. Pertanto, abbiamo indirizzato questo appello alle autorità competenti, agli studiosi, alle scuole, perché soltanto attraverso una sinergia tra Enti si potrà favorire una riscoperta di un poeta non provinciale, che anzi ha contribuito, con la sua opera, a sprovincializzare la cultura irpina e a proiettarla in un ambito nazionale ed europeo.

Inno Insieme... omaggio a Parzanese

2010-04-10T11:21:00.001-07:00

PIETROPAOLOPARZANESE

Ariano, Biogem, Letture di Parzanese

Programma serale - Biogem 9 settembre '11

Ariano Irpino, eventi LIBRO DI FRANCESCO BARRA “PIETRO PAOLO PARZANESE, UNA BIOGRAFIA POLITICA INAUGURAZIONE DEL FONDO PARZANESE PRESSO L’ARCHIVIO STORICO DIOCESANO

Ariano Irpino, eventi

LIBRO DI FRANCESCO BARRA “PIETRO PAOLO PARZANESE, UNA BIOGRAFIA POLITICA INAUGURAZIONE DEL FONDO PARZANESE PRESSO L’ARCHIVIO STORICO DIOCESANO

PRESENTAZIONE DEL LIBRO DI FRANCESCO BARRA

(Francesco Barra)

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Postille Parzanesiane, Andria Sacra

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PIETRO PAOLO PARZANESE. Una biografia politica - Francesco Barra Libri - Narrativa e Saggi Letterari

HIRPUSMEPHITIS: Nicola Savino Nacque al mondo un sole

Nicola Savino Nacque al mondo un sole

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